一、"萬紫千紅總是春""春城無處不飛花""綠色陰濃夏日長""五月榴花照眼明"“青女素娥懼耐冷,月中霜里斗嬋娟"
朱熹《春日》： 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 韓翃《寒 食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 高駢《山居夏日》：綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。 朱熹《題榴花》：五月榴花照眼明，枝間時見子初成。 可憐此地無車馬顛倒蒼臺落絳英 李商隱《霜 月》：初聞征雁已無蟬xpt 百尺樓高水接天4062青女素娥俱耐冷1 月中霜里斗嬋娟 盧梅坡《雪梅》（一）：梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 《雪梅》（二）： 有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
二、不相信楊洋和段林希是好朋友的露個爪
為什么，我覺得她們是好朋友很好啊！段林希可愛，自然，不做作，尤其是希希與李斯丹妮PK時在唱之前邊弄吉它邊說（無論今天結果如何，李斯丹妮在我們心中永遠是第一）是超感動。楊洋長得還不錯，盡管有很多人不喜歡她，但我覺得希希和別人不一樣，她很通情的
三、【霧中點點露，畫里亂云堆】，打一節日名稱
冬至。
解析：“霧”字的中間部分，與“點點”組合，成為“冬”字；“寒意”暗示“冬”的來臨。
謎語的各種類型：
1、猜字：有馬行千里，有水能養魚，有人不是你我，有土能種谷物。謎底：也。
2、猜動物：有頭無頸，有眼無眉，有尾無毛，有翅難飛。謎底：魚。
3、猜植物：有絲沒有蠶，有洞沒有蟲，有傘沒有人，有巢沒有蜂。謎底：蓮藕。
4、猜機器：別看名字消極，其實卻很積極，成天忙著勞動，干活特別賣力。謎底：拖拉機。
5、猜用物：哥倆一般高，出門就賽跑，老是等距離，總也追不到。謎底：自行車。
擴展資料：
猜謎的方法：
1、拆字法：亦稱字形分析法，或增損離合法。它和會意法一樣、是燈謎猜字兩大法門之一。
2、離合法：是燈謎最常用的猜制手法之一。漢字字形結構復雜，字中有字，可分可合，變化多端。離合法正是利用這種可以分解離析、重新組合蔭生新意的特點，來制作燈謎的增補法：根據謎面或謎底帶有增加意義的字眼所作的提示，用增補字或者部首、偏旁，筆畫的辦法求得面底相互扣合。
3、減損法：根據謎面或謎底帶有減損意義的字眼所作的提示，從謎面或謎底中減去有關的字或偏旁、部首、筆畫，然后使面底相互扣合。
四、幫忙鑒賞劉禹錫的《庭竹》——“露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜。”
這首詩是描寫竹子的，前兩句寫出竹子的環境，雖然環境不是很美好，但是仍然擋不住竹子自身的高潔，清高。
后兩句寫竹子的枝節高高挺立，就像君子之風，千村萬陌，無處不有，沒有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是隨處都能展現的。
《庭竹》這首詩是以“竹子”自比，將竹子比作自己，不僅贊美了竹子的清高之情，也暗喻詩人自己似竹子一樣清高獨立，無論到哪里都不會改變的。
唐代詩人劉禹錫《庭竹》原文：
露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。
譯文：
露水洗滌鉛粉骨節，微風搖動青色的玉枝條。
隨風飄搖恰似君子，無論哪里都適宜生長。
擴展資料
古代文人與竹的淵源
竹子筆直挺拔，婆娑有致，青翠不驚寒，自有一種虛懷若谷之氣，象征著堅韌挺拔，虛心有節等品格。某種程度上可以說，對竹的喜愛，是中國古代文人群體的共性之一。千百年來，在無數文人墨客的推崇下，竹子由一種再普通不過的植物，變成了君子的象征和意向，形成中國特有的竹文化。
竹子四季常青，象征著它旺盛的生命力；竹子亭亭玉立，讓人聯想到君子瀟灑的風度；竹子凌霜傲雪，寓意堅韌不拔；竹子清潔素雅，表現出清廉的品格和寬大的胸懷；竹子寧折不屈，是古代文人非常器重的氣節的體現。
在先秦時期的著作中，早已有將竹子擬人化及將竹子比喻成君子的記載。《詩經》里面有一首詩詞，可以說開了以竹喻人的先河——《國風·衛風·淇奧》。采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風亮節。
這首詩用竹子來襯托君子挺秀清朗的風姿，而聯想到君子內在的“虛心有節”，展示君子的品格和才華。可見，古人早在春秋時期已經將竹子視作君子的象征。
到了漢代，竹子進一步賦予人的品格。
西漢禮學家戴圣所編的《禮記·祀器》中記載：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉”。意思是說，禮對于人來說，就好比是竹箭的外表青皮，又好比松柏的內部實心。普天之下，只有竹箭和松柏有此大節，所以一年四季總是郁郁蔥蔥，枝葉永不凋落。
魏晉時期，文人雅士對竹子的喜愛表現得更加直接，賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風氣。王羲之、王徽之、陶淵明、張廌、翟莊、袁粲等都有與竹相關的佳話流傳。
但是，魏晉南北朝時期，文人墨客崇尚自然，縱情山水，雖然對竹的“高節”“堅貞”偶有提及，但更多的是對竹的自然風采的禮贊。他們所賦予竹的，更多的是清靜無為、灑脫倜儻的魏晉風度。
唐代崇尚“虛心有節”竹慢慢成了“君子”中唐以后，盡管竹子的天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點如虛心、有節、根固、頂風傲雪等開始被強調并引入社會倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時期的文學作品之中。
在唐代，詩歌達到了鼎盛時期，詠竹之風更盛。許多有才華的大詩人留下了很多詠竹名句，燦若星辰。有人統計過，在《全唐詩》中，與竹有關的詩篇達1000多首。
竹林、竹風、竹影，表達文人隱居竹林的清逸；竹中空有節，表現了虛心、正直的品質；竹子凌霜傲雪，表達了堅韌不拔的精神……文人們對竹子的喜愛又上了一個臺階。
成都杜甫草堂環境清幽宜人，最顯眼的就是千竿翠竹，這與愛竹的杜甫有著千絲萬縷的聯系。杜甫詩意山水畫據文淵閣《四庫全書》和《綿竹縣志》等文獻記載，在杜甫草堂剛剛建造的時候，愛竹的杜甫就以詩代函，向友人綿竹縣令韋續索取竹種，植于草堂。
杜甫還曾說“我有浣花竹”，直接用竹作為浣花溪草堂的代名詞。杜甫種竹的數量也讓人咋舌，最多時在杜甫草堂栽種到了一百畝以上。還有一次，杜甫外出了一段時間，對草堂中的竹林還是惦念，想著東邊竹林有些地方的竹子長得比較稀疏，還特地寫詩給他的弟弟杜占，讓他幫忙盡力補栽。杜甫當然也留下不少詠竹的佳作。
宋代，在“畫竹”領域名家輩出，精彩紛呈。真正的畫竹大家，非宋人莫屬。而在宋代諸多畫竹名家中，蘇東坡的好友文同（字與可）頗有成就。文同是四川鹽亭人，其住處周圍有很多竹子。于是，他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。
據說他畫竹有一手絕技，就是可握兩支毛筆，同時畫出兩枝墨色深淺不同的竹子，且惟妙惟肖，后人公認他是畫竹的一代宗師。蘇軾與文與可相識于陜西鳳翔，后因共同愛好墨竹而結為好友。東坡師從于他，自承“湖州竹派”，倆人常討論畫竹，師生感情甚篤，直到文同去世。
元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，且開始強調竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，清代“揚州八怪”之一鄭板橋的畫竹技藝堪稱一絕。鄭板橋一生喜竹愛竹，詠竹畫竹。
鄭板橋畫竹作品細致觀察，是鄭板橋成為畫竹高手的不二法門。他一生以竹為伴，在自家門口種了許多竹子。“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”意思是說他畫竹子，沒有老師的指導，大多是從紙窗上、墻壁上、日光下、月影中受到啟發的。
詩人一生除了畫竹，還作了不少詠竹的詩詞，熱情贊美竹子寧折不屈的精神。鄭板橋棄官之后，晚年落拓揚州，以賣畫為生，生活潦倒，但他絲毫沒有退縮妥協，依然在詩中以竹明志。
參考資料來源：搜狗百科--庭竹