1. 斯坦根窖藏啤酒
斯坦根啤酒還可以，好喝
其麥芽濃度度、酒精度都要高出許多，比國產啤酒喝起來更有勁，例如最受歡迎的小麥白啤酒，其泡沫豐富細膩，入口麥香味十足，口感清爽、醇香，苦味稍淡，冷藏后口感風味更佳，有點像淡化版的柏龍小麥白，非常適合夏天暢飲。
2. 斯坦根窖藏啤酒和小麥
沃斯坦皮爾森啤酒非常好喝。它源自捷克皮爾森市，是一種使用下層發酵法，淺色麥芽和苦味較重的啤酒花釀造的窖藏啤酒。沃斯坦皮爾森啤酒的顏色呢從淡黃色到金黃色不等，味道也都不太一樣，比如在原產地捷克，皮爾森啤酒的口味一般比較清淡，而德國產的皮爾森啤酒的口感往往要苦一些，尤其在皮爾森啤酒比較流行的北德。
3. 斯坦根窖藏啤酒多少度
曹衣出水[cáo yī chū shuǐ]
“曹衣出水"是與"吳帶當風”相對的一個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；后者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
畫法介紹
" 曹衣出水"又稱“曹家樣”是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。
曹衣出水風格造像
畫家簡介
曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長于泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為“曹家樣”，與“張家樣”并稱。曹仲達的“曹衣出水”畫法，與唐代吳道子的“吳帶當風”并稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣并列，奉為典范，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原后又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定。據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其仿佛。
他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最后的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的“曹衣出水”樣式。《點石齋叢畫》：“用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描。”此法用筆最宜沉著。北宋陳用志，明丁云鵬、陳洪授等人作品，系基于此法之發展。
4. 斯坦根窖藏啤酒好喝嗎
徐姓起源參考之一
徐源出于嬴姓。夏朝時，嬴姓祖先伯益的兒子若木被封在徐（今江蘇泗洪縣及安徽泗縣一帶）。徐國歷經夏、商、周，傳至西周穆王時，有國君叫偃。徐君偃以仁義著稱，深得百姓擁戴。有一次在疏導河道時徐君偃挖出了一副紅色的弓箭，他認為這是天賜的祥瑞，就起了代周為天子的野心。周圍的一些諸侯聽說此事后，也紛紛趕來歸附徐君偃。徐君偃于是改稱徐偃王，率領擁護他的三十六國諸侯，起兵反周。此時周穆王正在昆侖山西王母那兒做客，得到消息后，立即讓造父駕車返回鎬京（參見趙姓），發兵討伐徐偃王。眼看一場血戰就要發生，徐偃王不忍讓生靈涂炭，于是立即收兵，棄國出走，躲進彭城（今江蘇徐州市）一帶的深山之中，結果徐國軍隊被打敗。
后來周穆王了解到徐偃王在當地很得人心，就又封他的兒子宗為徐子，由徐子繼續管理徐國。宗傳位至十一世孫章禹時，徐國被吳國滅掉，徐國國君的子孫稱為徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，瑯琊（今山東膠南南）人。他為迎合秦始皇迷信長生的心理，向秦始皇上書說大海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能帶領童男童女前往求仙。秦始皇答應了。徐福便挑選童男童女幾千人，乘船入海，結果一去不返。相傳徐福后來成為日本的神武天皇。
徐姓起源參考之二
在浙江省蘭溪市生活著很多徐姓后人，僅在蘭溪市章林村一個村就有1200多人姓徐。這個村的徐姓人家還保存著自己的家譜。
在蘭溪市的姓氏研究專家胡汝明先生的帶領下，我們《天涯共此時》攝制組來到章林村，在村民徐壽泉家看到了他們世代保存下來的徐氏宗譜。蘭溪當地的姓氏研究專家胡汝明先生對這些家譜進行過深入的研究。
浙江省蘭溪市姓氏研究專家胡汝明說：“徐姓呢，它是春秋時有一個徐國。這個徐國的一個國王叫徐偃王。他的子孫呢，根據郭沫若先生的考證，浙江應該是徐土，就是徐國的土地。這里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能夠到了這里呢？因為那個時候，另一個國家（楚國）要消滅它。徐偃王他心里不愿讓老百姓犧牲，所以把許多人首先遷移到龍游，然后繁衍到這里的。那么作為整個浙江來說呢，在之江旁邊，就是我們錢塘江，徐偃王的廟有30多個，來紀念他們的先祖。”
徐國被楚國滅亡之后，原來的徐國百姓便以徐為姓，這就是徐姓的開始。以后徐姓子孫四處遷移，逐漸遍及海內外。歷史上的徐姓名人很多。如秦朝時的徐福，據說他向秦始皇上書，說海中有神仙，請得數千童男童女，乘船入海，但一去不返。三國時的徐庶，他因向劉備舉薦諸葛亮及孝順母親而著稱。明朝開國大將徐達。明朝地理學家徐霞客。在臺灣，有1895年率領臺灣義軍抗日的徐驤。徐姓的現代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鴻等等。在蘭溪章林村保存的徐氏家譜中，還記載著一位與臺灣有著密切關系的人物，他的名字叫徐林。
浙江省蘭溪市姓氏研究專家胡汝明說：“徐林呢，他是當初臺灣府，屬于福建省管轄的，他是在臺灣府當同知。同知就是府太爺的助手，是第二把手，跟第二把手一樣的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盜。雍正十三年，因為他的工作對臺灣人民有很多貢獻，（朝廷）給他一個表彰，獎勵中間有幾句話很關鍵的。躬恪慎，蒞事精勤。分雙旌五馬之榮，襄六典九條之治。就是既按法制，又為人民服務。所以這樣呢為臺灣的人民作出貢獻。”
除了徐林之外，清朝還有不少徐姓人家從福建、廣東一帶遷入臺灣。因此，徐姓也成了臺灣的大姓之一。
胡汝明說:“根據家譜來看呢，徐林到那里以后就再沒回來，沒有回來。從這一點上看呢，他的后人現在還在臺灣。”
胡汝明還介紹說：“徐姓應該說在臺灣也是個大姓。我認為恐怕總數在20萬以內。徐氏也有徐氏大宗祠在臺灣。徐壽泉家保存家譜，是因為他們家一直是這支徐姓的長子長孫。這些徐姓家譜雖然已經有些破損，但是根據習俗，這些家譜是不能隨便拿出家門的。章林村人說，他們希望臺灣的徐氏后人與他們聯系，共續家譜。”
徐姓起源參考之三
徐姓是當今中國第十一大姓，在臺灣排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黃姓同源，都是東夷部落首領伯益的后代。伯益因為幫助禹治水有功，被舜賜為嬴姓。伯益的兒子若木，在夏朝時被封在一個叫徐的地方，建立了徐國。徐國經歷了夏朝，商朝和周朝，傳了三十二代，到西周穆王的時候，徐國君主徐偃王，以仁義著稱。有一次，徐偃王在疏導河道的時候，挖出了一副紅色的弓箭，并以為是上天給他的暗示，要他取代周穆王成為天子，于是就率領周圍的三十六個諸侯，一起起兵，進攻周朝。
戰爭開始后，生靈涂碳。徐偃王因為不忍心讓老百姓受苦，就收兵棄國，跑到彭城一帶隱居了。周穆王因為知道徐偃王在當地很得民心，就又封他的子孫為徐子，繼續管理徐國。直到公元前五一二年，被吳國所滅。亡國后，原來徐國的百姓就以徐為姓，這也就是徐姓的由來。
徐姓早期主要分布在江蘇，浙江和江西一帶。到三國和南北朝時期，由于戰亂，徐姓又向四周遷徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓開始進入福建，元代時，又有徐姓遷居廣東，并在明代時，進入臺灣。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，瑯邪，河東，由拳，隴西，東陽，高平，長城，濮陽，于潛，新豐，柳城，范陽，南昌，龍丘，會稽，紹興，東莞等。
譜系信息：我現有一部自安真公開始的徐姓家譜。
我現有一部〈東海明恕堂〉的徐氏族譜。本人系山東棲霞大莊頭徐家村人，全村皆為徐氏居民。徐吉澤:甘肅民勤人,民勤二中物理教研組組長。徐哲:徐吉澤之子,紅英小學學前班班長兼學習委員。徐君潁：廣東三水，全村皆為徐氏后人。
浙江金華下金山村徐氏是從浙江武義遷入,在這之前盼告!
本人現存宗譜序文如下：徐氏族譜序粵〔注：作語助，無義。〕稽〔注：考證，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，歷虞〔注：虞，古國名。上古時代，舜所建。〕夏商周之久，子孫以國為姓。自晉宋以迄隋唐，東海瑯邪〔注：邪，音牙。東海，古治名，今郯城。瑯邪，今臨沂。〕之間，多有聞人〔注：聞人，有名聲的人。〕，古稱望族〔注：望族，有聲望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文無“兵”。〕燹〔注：音險，意為野火，特指戰火。〕，家譜毀滅，遠祖字諱已不可考。聞之故老來自沂城南鄉后蘆塘〔注：據族人徐敏生講，后蘆塘在今蒼山。〕，亦莫知所自出也。今據所知，自始祖諱堂者至予六世，以下又有三輩來，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟們。礽音仍，自身以下第八世孫，泛指子孫。〕云〔注：語氣助詞，無意義。〕族姓繁衍。有分居于沙嶺村、西張村者，又有散居于沂水縣者。其不讀書之子孫，雖祖考字諱尚有不知，況遠祖乎！若再數傳，而后愈遠愈疏，恐視同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可數其支。予蒙祖先德蔭〔注：蔭，音印，動詞，庇蔭。〕，讀書游泮〔注：泮，泮官，古代學官。〕，稍知此義。今年近半百，漸有衰頹，特糾合同族，從父兄率子孫，于一陽初復〔杜靖注：“一陽初復”相當于“一元復始”，指春節。〕之時，行報本追遠之禮〔杜靖注：“報本追遠”指懷念祖先，追根溯源。〕，按支派次，譜系井然，俾〔注：動詞，使。〕后世子孫見之，知一本則想親睦，思創葉〔杜靖注：“葉”通“業”。〕則戒淫逸，務讀力耕，期不墜〔注：動詞，失。〕家聲云爾。裔孫府學廩生〔杜靖注：指享受一定津貼在府學習準備參加舉人考試的秀才。〕秉恭頓首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，陰歷十五左右。〕長至〔張國偉注：冬至。〕節 徐氏族譜后序族之有譜舊〔注：舊，長久。〕矣！原〔注：動詞，推求，推究。〕其義將以昭世系，志〔注：標記。〕尊卑，懼其掩〔注：掩，遮蓋，意為失沒。〕也，恐其紊也，固〔注：副詞，本來，原來。〕也，而不第〔注：第，副詞，僅僅。〕此也。當〔注：應當。〕見同室聚首，繞膝承顏〔注：幸得見面。〕，盤〔注：游樂。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕塤〔注：音熏，古代吹奏樂器。〕篪〔注：音池，古代竹管樂器，像笛子，有八孔。〕，藹怡太和〔杜靖注：“靄”和藹，“怡”快樂。指一家人幸福和睦。〕之氣未泯也。未幾，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音贈，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音竄，即灶，指分鍋吃飯。〕簞〔注：音單，圓形有蓋的竹制盛器，用以盛食物。〕釁〔杜靖及張國偉注：起矛盾。以上六字，意為分家。〕，始而楚越，繼而參商〔注：參商，參星與商星，二星彼此出沒，互不相見。比喻人處兩地互不相見或互不和睦。〕，漸至薄物細，故蠅蟻爭及毫發，私忿小嫌雀鼠興于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故舊，睦鄰里，為一鄉之善士哉？族而有此，吾知在天之靈，當有顧而愀〔注：音巧，憂愁，凄愴。〕然者，雖椎〔杜靖注：音垂，椎，炳細身粗的大木棒，此為動詞，意為敲，擊。〕牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝榮，源竭流滯，和氣兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，猶或侈談青〔注：青，指青于藍。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜財，有是理乎？容〔注：副詞，豈，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西張村，迄今又九世矣。未審〔注：審，動詞，祥知，明晰。〕西張族中亦有若是者否？每竊竊〔注：副詞，謙詞，私下，私自。〕然懼之，未敢為外人道也。是歲，吾族有續譜之舉，旦公定續列，年未成丁者概不登譜，俟〔注：動詞，等待。〕后隨時收入，以昭慎重。余俱照前譜增修，不日告竣。諸祖以序命，章伏念徐氏族譜前廩生秉恭祖，序之者綦詳，奚慎更贅〔注：音墜，多余。〕。然義不容辭，責無可貸，謹不揣固陋，略弁〔注：音變，弁言，前言，序語。〕數語，非敢云示勸懲也，庶幾吾族睹斯譜者抗懷〔杜靖注：抗懷，感懷。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孫，礽音仍。〕因〔杜靖注：續。〕之，穆然深思，悠然意遠，身從何來，家從何起，溯厥〔注：厥，代詞，相當于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：動詞，推究。〕改〔注：副詞，重，再。〕自〔注：副詞，自然。〕只〔注：只，副詞，不過，僅僅。〕一體耳。每逢露濡霜肅之辰〔杜靖注：指民間春秋二祭之時。〕，益觸木本水源之墓，度〔注：音奪，推測，估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”。〕悌〔注：敬重兄長。引申為順從長上。〕之心油然生。天良之動不可己者，間或質美未學，狃〔注：音紐，習以為常。〕于鄙俗俚言相示，亦將有以激其性真，返〔注：意為更換。〕其積習。斯數語者，未必非敦親睦族之一助焉，則幸甚。至異日，年愈繁，或者上邀天貺，下叨祖蔭，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆蟲名，吃農作物。古代用作祝頌子孫眾多之辭。〕之繩繩〔注：繩繩，戒慎的樣子。〕，慶延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者為瓜，小者為瓞。典出《詩經》，有’綿綿瓜瓞’之說。〕之綿綿，一續再續，以及無窮。后之人當更有任其責者，非章之所敢之矣。裔孫由廩貢〔注：廩貢，即貢生。〕即選訓導獻章頓首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕歲次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰。〕 徐氏族譜詩七言十韻 徐氏原籍屬淮安，太平又自蘆塘遷。始祖諱堂初擇里，東郡東魯兩支傳。長支一子丁漸少，二支綿綿四派延。昆玉鴻名從景起，景元景注①榮芳環聯。守達成排原并列，達成第后守兄先。惟有五世皆單字，繼此秉甲互異焉。登甲南徙西張村，德希澤鵬清獻連。希輩永康鵬汝獻，行峰麟次注②均改添。寶男之下復家孫，尊卑次序俱井然。上下統計十四代，他日重續又何年。獻章記希游參修裔孫寶賢敬書
注①：“景元景榮芳環聯”一句，少第二個景字，本人添。
注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。
徐氏族譜又序
徐氏之始大公諱明輔，公原籍長安五陵人，秦始皇封為東海邊郡〔據徐敏生注：東海郡，今山東、江蘇交界處，郡府在現郯城縣，現仍存有豹公墩一處，傳為徐姓發源地。〕長史（二世）。楚漢爭峰，吾祖即罷官來回避秦亂，隱居海東云臺山西坡徐家太平〔注：未名將太平改為大。〕村（俗說當路），老守田園，修立宗譜，供奉云臺，子孫世守，歷代保存。至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙，宋朝末代皇帝，公元1278-1279年。〕世亂，四十七世孫諱善堂公授任山西大同府，將譜帶至衙內，敬奉樓上。斯時，盜賊蜂起，將城攻陷，善堂公僅逃家屬而已，不暇〔注：音霞，舊讀蝦。〕他顧，因而譜被火焚失。
先世名諱無可考證，后人修譜無法，大家公議立善堂公為宗。家之始祖善堂公生子一人，名從圣公。公又生子二人，長子元文，次子元武公。元文公生子三人，長子仁龍，次子義龍，三子禮龍（即遷山東諸城縣鳳敦之始祖也），改名單字聚字，復初公是也。元武公生三人，長子智龍，次子信龍，三子惠龍。仁龍公生三人，長子寶公，次子寬公，三子官公。義龍公生子二人，長子寓公，次子寅公（即遷山東莒南縣徐家嶺村之始祖）。智龍生子一人宣公。惠龍公生子一人〔注：查無此字，自造〕公。
兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年。〕遭洪軍趕散之難。公等逃到一棵大樹下，計畫〔注：謀劃。〕分散而逃，以免同伴被害。公等議定后會以何作憑，及后人敘過知系近支嫡派。公等仰面而嘆分難之苦，不知后會何時，見樹上有喜鵲巢一個，公等見景生情，均議定以喜鵲窩為計〔注：同記。〕，并囑后世知，系由喜〔注：“喜”字，未名添加。〕鵲窩而來者即〔注：“即”字，未名添加。〕是近支嫡派也。再敘洪軍趕散之由。有宗人徐壽輝率部占據東海郡。
朱元璋在皇覺寺出家后〔注：“后”字，未名添加。〕，不當僧人，離寺招集英雄據守一方。后又率部來投徐壽輝部，一同義舉。后因雙方意見不合，發生惡感，竟將朱元璋之軍全部改編，實欲害朱，以免后患。朱先覺其不良，竟乃脫禍潛逃，后與郭子興、李文忠、徐達等，賴諸將用命，奪據金陵稱帝。二年〔注：洪武二年，即公元1369年。〕，政治達東海，帝旨下令徐壽輝率全部來降，輝恐帝記恨前仇，不敢來降，率部保守境土，堅持不降。帝〔注：指朱元璋。〕三令五申，奈輝勢不敵，即瓦解。因此，郡民遭洪軍趕散之難（俗說洪軍〔注：洪軍，指朱元璋的部隊。因明祖朱元璋開國國號洪武。〕趕散即此之謂也）。吾先祖同遭洪軍難，東西南北遷逃，各自圖安，世代年遠，支派繁衍。失迷者更夥〔注：音火，即伙的繁體，意為多。〕，雖嫡支近派視同路人。一脈失迷，真正可嘆！木有本水有源，何況人乎！
吾等有見及此，自民國十七年〔注：公元1928年。〕春，約族人在贛榆縣城內治鑫弟宅內，開全族會議，重修宗譜，以免支派永遠。經諸族人贊成，當推選徐氏修譜辦事處，正副主事，常務監視二人，調查員二人，財政股二人。蒙委余任調查員之責，即赴各縣諸宗家處，調查世系行輩，敘清登冊。年余，調查竣，共加入總譜者數縣。復委余任編輯之責，錄書譜冊者五六人，計年余始完竣，即赴贛榆縣署前懷人書〔注：“書”字，未名添加。〕局石印。未半，因事變城陷，幸預計將譜稿運邑〔杜靖注：邑，指贛榆城。〕北錢家疃村密存徐貞祜窖藏，幸無損失。又擬定南北流一大行，排行字五十個，字起系明輔祖六十七世孫。排行字開列于后。 文明（德化）進大同，福國保安（天）泰。云風肇其光，慶新周萬代。時賢廣濟美，循聲自英邁。家在蘇魯興，孔繁一世界。懷祖念厚圖，群宗博以愛。 以上排行字系諸城參游場六十六世士湘字次清任濮陽縣公安局長，余去信令撰此排行字，油印五本，郵局郵來，于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注：此處未名加家字。〕堂號一律東海堂中華民國三十四年〔注：公元1945年。〕三月二十三日六十六世孫桐軒沐手敬書附注：徐家太平村清字輩系六十六世，獻字輩是六十七世，與文字輩同輩，依此即知稱呼了。保徐太平村始祖原籍淮安，太平又自蘆塘復湖遷至此處。
5. 德國窖藏啤酒
正宗的窖藏黑啤都是用橡樹做成的木桶外面用鐵皮壓上的鐵圈制成的，密封性好遠有一種特殊的橡樹香味，打開時用手鉆在桶身一打孔即可。
6. 斯坦根窖藏啤酒是進口的嗎
斯坦根好喝
此酒的一大亮點就是麥香濃郁，為了讓啤酒能夠有著醇厚的麥芽氣息，精選了多個地區的小麥，從中層層篩選、嚴格選拔，并全部經過手工釀造，保證酒中的麥香輕盈誘人。
斯坦根小麥啤酒不僅麥香濃郁，而且泡沫綿密。倒入杯中，綿密豐富的泡沫順滑無比，入口就有濃厚的麥香，醇厚的口感讓人久久難忘。
