一、神話故事中還有沒(méi)有人造出來(lái)酒被后人稱(chēng)為酒神?
儀狄傳說(shuō)是夏禹的一位祭司,是最早見(jiàn)諸史書(shū)的釀酒專(zhuān)家。中國(guó)人發(fā)明的“曲藥釀酒術(shù)”的“發(fā)明權(quán)”就被劃歸她(他)——之所加括號(hào)寫(xiě)是因?yàn)閮x狄的性別現(xiàn)在還有爭(zhēng)議。先秦文獻(xiàn)記錄為女性,而后世的文獻(xiàn)則完全男性化。
杜康傳說(shuō)為少康,夏朝第五代君主,發(fā)現(xiàn)了發(fā)酵現(xiàn)象,從而發(fā)明了一整套釀酒術(shù)。但也有人認(rèn)為杜康不是人名,而是上古的一種名酒,因曹操的《短歌行》而為后世所知。 中國(guó)電影《紅高粱》中,眾人手捧大碗高粱酒祭酒神的場(chǎng)面讓人印象深刻。但實(shí)際上中國(guó)民間祭酒神的風(fēng)氣并沒(méi)有成為一種普遍現(xiàn)象,這跟其他各行業(yè)都有神拜形成對(duì)比。中國(guó)是酒的故鄉(xiāng),中國(guó)人創(chuàng)造了博大精深的酒文化。我們的祖先釀造了幾千年的美酒,發(fā)明世界獨(dú)一無(wú)二堪稱(chēng)第五大發(fā)明的曲藥釀酒術(shù)。制造出世界上最精美的酒器,中國(guó)歷史上產(chǎn)生了無(wú)數(shù)嗜酒如命的酒仙酒鬼,但卻始終沒(méi)有樹(shù)立起一個(gè)獨(dú)立豐滿的中國(guó)酒神的形象,致使釀酒業(yè)無(wú)神可奉,很是奇怪。
當(dāng)學(xué)者們謹(jǐn)慎考證儀狄杜康是否真時(shí)存在時(shí),中國(guó)的酒神失落了。
國(guó)沒(méi)有酒神崇拜,可能與夏禹禁酒有關(guān)。中國(guó)進(jìn)入到夏王朝時(shí)期,農(nóng)業(yè)開(kāi)始發(fā)展,糧食有了剩余,加劇了酒的釀造和消費(fèi)量增加。尤其是貴族飲酒的風(fēng)氣日盛。夏禹為了國(guó)計(jì)民生,為了節(jié)約糧食,備戰(zhàn)備荒,防止皇室權(quán)貴沉湎于酒,荒廢朝政,以至亡國(guó)。于是,夏禹在中國(guó)歷史上笫一個(gè)提出禁酒。為了禁酒,夏禹甚至將身邊最好的釀酒師儀狄都不予容忍,“古者儀狄作酒醪,禹嘗之而美,遂疏儀狄。”(《說(shuō)文解字》)。這時(shí)期,連酒都不準(zhǔn)產(chǎn),不準(zhǔn)銷(xiāo),不準(zhǔn)飲,哪里還有人敢去樹(shù)立酒神和崇拜酒神呢!
中國(guó)沒(méi)有酒神崇拜,可能與歷代皇帝禁酒有關(guān)。自夏以后,直至明清,都有禁酒令。夏朝最后一個(gè)國(guó)王桀因“為酒池糟堤,縱靡之樂(lè),一鼓而牛飲者三千人”(《 資治通鑒》),造成不理朝政,被商湯放逐,直至亡國(guó)。600年之后,商紂王比夏桀有過(guò)之而無(wú)不及,酒池肉林,朝綱不整,結(jié)果商朝又被西周取代。鑒于歷史的教訓(xùn),西周統(tǒng)治者一上臺(tái)就竭力推行禁酒政策,頒布了長(zhǎng)達(dá)672字的禁酒誥文(見(jiàn)《尚書(shū)·酒誥》),這就是中國(guó)歷史上笫一個(gè)禁酒令。誥文中告誡諸侯百官及民眾:酒只能用于祭祀……不聽(tīng)則收捕之,罪重者殺之。秦律也規(guī)定“百姓居田舍者,毋取醢(沽)酉(酒),田墻夫、部佐謹(jǐn)禁御之,有不從令者有罪。”北魏文成帝禁酒更為嚴(yán)厲:“釀、沽、飲皆斬之。”歷代統(tǒng)治者為了禁酒,不是“捕之”、“殺之”, 便是“有罪”、“ 斬之”,在這樣的歷史條件下,能偷偷釀點(diǎn)酒喝點(diǎn)酒就是萬(wàn)幸了,誰(shuí)還去管他酒神是個(gè)什么模樣。
中國(guó)沒(méi)有酒神崇拜,甚至與佛教禁酒有關(guān)。佛教是中國(guó)人信仰的主要宗教,中國(guó)人崇拜神敬仰神祭祀神和佛教也存在必然的聯(lián)系。佛教是反對(duì)飲酒的,無(wú)論在家、出家,戒律上都一律禁止飲酒。《多論》以為酒戒極為重要,酒,能使人作四逆重罪,并能使人破犯一切戒,造一切惡,實(shí)是昏神亂思,放逸之本。故佛經(jīng)經(jīng)律中每每將酒譬喻為毒藥,甚至有寧飲毒藥不可飲酒的教誡。佛教不僅自己身體力行,嚴(yán)持酒戒,還化導(dǎo)世人遠(yuǎn)離酒患。尤其在生產(chǎn)力極為低下的古代中國(guó),人民無(wú)力戰(zhàn)勝自然災(zāi)害時(shí),就把美好愿望全部寄托在佛神身上。既然佛認(rèn)為酒為殘賢毀圣、敗亂道德的惡源,那么人們就聽(tīng)信佛的教誡,盡可能地克制飲酒。因?yàn)槿藗冞B飲酒都要謹(jǐn)慎,所以在人們心中根本就沒(méi)有了酒神的概念。
西方人非常喜歡他們的酒神狄俄尼索斯。美酒帶給人們極度的興奮和瘋狂在他們的酒神文化中升華。但是酒的巨大破壞力在各個(gè)文明中都有太多典型的事例,所以在崇尚秩序的東方文明中,酒文化中的暗含的破壞元素被嚴(yán)格地壓制。尤其是中國(guó)發(fā)生“因酒亡國(guó)”的慘痛教訓(xùn)后,不管這兩者到底有多關(guān)系,禁酒都成為一種策略。在這種氛圍之下,中國(guó)的酒神崇拜始終都沒(méi)有興盛起來(lái)。
二、古希臘神話中的那個(gè)妄想用蠟制的翅膀飛向太陽(yáng)的人是誰(shuí)?
中文叫做伊卡洛斯(Icarus),在飛行過(guò)程中得意忘形非得過(guò)高,蠟做的翅膀被融化,最后跌落地上摔死了
三、古稀臘神話中,使神的真名叫什么?
赫爾墨斯(希臘文 Ερμηδ,拉丁文 Hermes)
諸神的使者,傳令神。
古希臘神話傳說(shuō)中的眾神使者、商賈及行人的庇護(hù)神、亡靈接引神以及路途、地界和門(mén)戶的庇護(hù)者;曾被視為古老神,最初為自然界威力的化身,后來(lái)演化為畜牧之神、牧人庇護(hù)者。據(jù)說(shuō),此神教人點(diǎn)燃祭火,首先要求世人奉獻(xiàn)熟食。赫爾墨斯具有典型的冥土神的特點(diǎn);他曾陪同冥后佩爾塞福涅出入冥世,護(hù)送和接引亡靈赴冥界,引導(dǎo)赫拉克勒斯去往冥府,將“三首之犬”克爾伯羅斯擒至人間。相傳,赫爾墨斯為主神宙斯與阿特拉斯之女邁婭所生,赫爾墨斯與拉臘生拉爾諸神。相傳,赫爾墨斯生于阿卡迪亞的基勒涅(一譯庫(kù)勒涅)山。他凌晨降生,中午便可走動(dòng)。他行至洞口,看到一只烏龜,將其殺死,并用其殼制成世間第一把豎琴。夜晚,他又從馬其頓的皮埃里亞盜走阿波羅的50頭神牛。阿波羅隨后追來(lái),將赫爾墨斯捉獲,并帶至主神宙斯處。宙斯識(shí)破赫爾墨斯的謊言,嚴(yán)令其將神牛歸還原主。赫爾墨斯將阿波羅引至藏牛處,以龜殼所制豎琴演奏,阿波羅為之陶醉,甘愿放棄神牛,以換取赫爾墨斯之豎琴。赫爾墨斯遂將豎琴及木笛贈(zèng)予阿波羅。之后,阿波羅與赫爾墨斯結(jié)為好友,并以神杖相贈(zèng),命他司管山中畜群。赫爾墨斯因其狡黠、機(jī)變被描述為巧妙的詐騙者和偷竊者,并被視為世間詐騙者及盜賊的庇護(hù)神。據(jù)說(shuō),赫爾墨斯曾將騙術(shù)授與其于奧托呂科斯,即奧德修斯的外祖父。因此,奧德修斯的騙術(shù)乃為祖輩所傳。
作為眾神使者,赫爾墨斯頻繁來(lái)往于世人與神祗之間。相傳,他曾營(yíng)救嬰兒時(shí)的狄?jiàn)W尼索斯,使其免為赫拉所害;曾解救宙斯的情人伊奧,降除危害伊奧的巨怪阿爾戈斯;因而被稱(chēng)為“阿爾吉豐忒斯”(意為“殛殺阿爾戈斯者”)。戰(zhàn)神阿瑞斯被阿洛阿代囚于一甕中,幸得赫爾墨斯之助,方擺脫困境;赫爾墨斯曾隨同主神宙斯探望呂卡翁、菲勒蒙以及鮑基斯等。赫拉、雅典娜和阿芙羅狄忒為“金蘋(píng)果”爭(zhēng)執(zhí)不休,赫爾墨斯領(lǐng)三神尋帕里斯裁決。宙斯肌腱為提豐所割,藏于西里西亞一洞穴中,由蛇妖得爾費(fèi)涅看守。赫爾墨斯同埃吉潘尋得宙斯的肌腱,將得爾費(fèi)涅殺死,并將肌腱歸還宙斯,有關(guān)赫爾墨斯的風(fēng)流韻事,流傳頗多。相傳,他曾愛(ài)戀愛(ài)與美之女神阿芙羅狄忒,卻受到冷遇。宙斯憐其思念之苦,趁女神阿芙羅狄忒在阿克托奧斯河中洗浴時(shí),遣禿鷹叨走其一只金鞋,而后由赫爾墨斯歸還,使其贏得阿芙羅狄忒之青睞,終于如愿以?xún)敗K麄兩諣柆敻チ_狄托斯和普里阿波斯。相傳,赫爾墨斯又與安提阿臣涅拉生歐律托斯和埃基翁,與卡爾門(mén)塔生埃萬(wàn)得爾,與基奧涅生奧托呂科斯,與赫爾塞生克法洛斯和克律克斯,并與佩涅洛佩或德律奧佩生畜牧神潘。赫爾墨斯亦被視為奧林波斯諸神以及宙斯的宣諭者和使者。,因此,他被視為世間宣諭者和使者的保護(hù)神。在古典時(shí)期的神話中,他又成為眾英雄的保護(hù)神。相傳,他曾贈(zèng)與弗里克索斯和赫勒的母親涅斐勒一只金毛羊,弗里克索斯和赫勒后來(lái)騎此羊得以逃脫繼母的迫害;赫爾墨斯曾贈(zèng)予忒拜首代王安菲翁一把七弦琴,后者借助于此琴筑起忒拜城墻。他曾送佩爾修斯以利劍,助他降除墨杜薩。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中,赫爾墨斯曾助普里阿摩斯?jié)撊氚⒒鹚範(fàn)I帳,索取赫克托爾的尸體。特洛伊陷落后,赫爾墨斯為了幫助奧德修斯戰(zhàn)勝基爾克的妖術(shù),曾揭開(kāi)魔草的奧秘,他并幫助奧德修斯擺脫女神卡呂普索的糾纏。
遠(yuǎn)古時(shí)期,赫爾墨斯的形象為男性生殖器的表征。作為畜牧之神,其形象為一肩負(fù)羔羊者。在古典時(shí)代和希臘化時(shí)代,赫爾墨斯通常被描述為:足穿帶翼之金鞋,頭戴有翼之盔形帽,身著長(zhǎng)衣和披衫,手持盤(pán)蛇節(jié)杖。據(jù)說(shuō),此杖可催人入睡,也可將人喚醒,可以此杖傳達(dá)神意,托夢(mèng)于人,并接引亡靈至冥府。作為商賈庇護(hù)神,其形象為一手持錢(qián)袋者。在古羅馬神話中,赫爾墨斯被稱(chēng)為“墨丘利”。公元前5世紀(jì)初,在古羅馬為此神建有宏大廟宇。
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